人物简介：

唐密峰，中学一级教师，现任教于邵东市第一中学。2019年获邵东县教育系统优秀共产党员，2020年获一师一优课省级优课。

教育理念：快意育桃李，淡然笑春风。

教学课例

导学案

第四讲 古代的中外文化交流

课程标准：

本课程从人类历史上文化交流与传播的不同方式切入，展现不同文明、不同人群之间的联系与互动，理解文化交流与传播在文明进步的重要作用。

从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。

课前预习：

专题初印象：本专题涉及纲要上、纲要下、选择性必修一二三的哪些章节

夯实基础：

课中探讨：

考点突破：古代中外文化交流的“路”——丝绸之路

提取图一、图二、图三的信息，并据此说明其相对应的历史时期。

考点突破：丝路上的文化交流

2014年，丝绸之路列入世界文化遗产名录，联合国教科文组织把它称作“对话之路”，在你眼中，丝绸之路是怎样一条路呢？（史实论证）

考点突破：丝路上的文化交流——外来文化输入（佛教）

材料一 2016年5月21日，广东省博物馆邀请中山大学人类学系姚崇新教授进行了主题名为《陆道还是海道？——佛教初传中国路径问题再探讨》的讲座。他指出，据文献显示，几乎所有早期入华的佛教信徒都沿陆上丝绸之路自西北而来集中在洛阳，而非海道说者所认为的江淮地区，且佛教在西域的传播虽晚于内地，却仍较南海地区为早；此外，虽然广州和交州为佛教自海上登陆的首选地点，但于文献所见最早传入的时间也仅在东汉年间，因此，海道说并不可取。为支持陆道说，姚崇新教授还将我国北方和南方地区的早期佛像造型进行了对比，得出的结论是南北方的佛教造型风格都受到了中亚犍陀罗造型艺术的影响，且南方佛教艺术来源于中原北方的可能性更大。之后，姚教授通过对于敦煌悬泉东汉浮屠简的分析，进一步充实了陆道说的证据。

——摘编自《姚崇新：陆道还是海道？——佛教初传中国路径问题再探讨》

材料 佛教自汉代传入中国，至今已2000余年，它深刻影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教绝不是一种孤立的信仰，它一直与不同时代、不同地区的各种哲学思想，民间的风俗习惯，社会道德乃至政治经济、文化艺术等结合在一起。 

——摘编自《佛教传入中国后的影响》

（1）根据材料一，指出姚教授对佛教传入中国路径的看法及其具体史料依据。若要进一步论证佛教传入中国的路径，还可以收集哪些材料？（10分）

（2）根据材料并结合所学知识，说明佛教传入中国的影响。（4分）

考点突破：丝路上的文化交流——文化输出（中学东传）

阅读材料，完成下列要求。（12分）

材料 东亚文化圈也可称为汉字文化圈或儒家文化圈，指以中国为核心，包括朝鲜、韩国、日本、越南等东亚国家在内的，使用或曾经使用汉字，承袭汉文化的跨地域性文化地理单元。古代东亚文化圈孕育于公元4～5世纪，形成于8世纪。东亚文化圈的基本要素为汉字、儒学、中国式律令制度与农工技艺、中国化佛教等。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响，主导了东亚各地的物质文明和精神生活……现代东亚共同体的构建，应着眼于经济、文化、安全的一体化，抛开意识形态的差距，形成一个稳定的地区性结构和体制。儒家思想可以在其中发挥积极作用。

            ——摘编自青玄《儒家思想的优越性、局限性与东亚共同体的构建》

评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）

考点突破：丝路上的文化交流——文化输出（中学西传）

中学西传对欧洲产生怎样的影响？

感悟：古代中外文化交流的认识——文化自信，家国情怀

材料 公元第一个一千年里，中华文化创立了华夏文化圈，文言文、儒家思想、家族与政治伦理、太学与科举制度、统一货币、土地制度与税制等在整个东亚与部分东南亚地区一体化。公元第二个一千年里，中华文化转动世界，不仅启发了西方的现代化，而且准备了东亚现代化的文化资源。在第三个一千年开始的时候迎来了伟大的复兴，并昭示了西方模式之外的世界现代化的另一种模式。世界文明的进程是一个多元发展、相互作用的系统进程。

——摘编自周宁《探寻世界文明的中华文化资源》

根据材料并结合所学知识，分析中国古代文明对世界文明贡献巨大的原因及认识。（8分）

教学反思、感悟